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此套七張一套的專輯，是為紀念凱魯畢尼250週年誕辰而特別推出的，其中宗教音樂的部份為指揮家慕提的錄音版本，慕提也是近代花費將近二十年時間提倡推廣凱魯畢尼音樂的最重要推手。此套紀念專輯，為當今樂壇對凱魯畢尼音樂涵蓋最廣、探討最深入的一套錄音。

在凱魯畢尼的時代，他被貝多芬視為是同時代中最偉大的作曲家，但是到近代，他的作品卻全然被遺忘，原因可能是他不像貝多芬引領了古典樂派跨入浪漫樂派，而採取了較保守的古典樂派風格創作。凱魯畢尼的音樂風格，承繼十八世紀末威尼斯歌劇學派，也就是Jommelli、Traetta這一派的樂風，這本來在當時是最時興、最多人聽的樂風，遠超過莫札特和葛路克，但卻因為德國音樂界在近代的影響力勝過義大利，所以造成威尼斯學派的歌劇作品無人發揚。也正是因為這個原因，長年擔任史卡拉歌劇院總監的指揮家慕提，才會以前後近二十年的時間在提倡、推動凱魯畢尼的音樂。

凱魯畢尼雖然在義大利出生、受教育，但卻活躍於法國樂壇，深受法國皇家人民的喜愛，他以巴黎為根據地，在十八世紀的最後二十年間，創作了大量的歌劇，可惜其中只有米笛亞、Lodoiska兩劇有演出機會。可惜隨後而來的法國大革命，中斷了巴黎的藝文生活，也深深打擊了凱魯畢尼的音樂事業，過去一向和皇室關係良好的他，只好隱藏自己過去的皇室淵源，重新打造與新政府的關係，但拿破崙不是受過教育的皇族，無法領會凱魯畢尼過於精緻的音樂，同樣的，革命後中產階級當道，主導了當時的劇場音樂品味，他們也不再喜歡古典樂派的矯柔造做，讓凱魯畢尼的音樂顯得過時，這讓凱魯畢尼把自己深厚的音樂功力和創作熱忱，全都投入宗教音樂中，他以寫作歌劇的繁複要求來創作他七首彌撒、兩首安魂曲等宗教作品，他的重心徹底移出歌劇院，在一八一六年為紀念法皇路易十六被處死週年的Ｃ小調安魂曲大受歡迎，連貝多芬、布拉姆斯和舒曼都大為讚歎，一八三六年，預知自己時年不多的他，更為自己的葬禮創作了Ｄ小調安魂曲，只由男聲合唱團領唱。由此我們可知，凱魯畢尼的宗教音樂，是集合了他畢生音樂知識和經驗的心血結晶。

這套錄音中的宗教音樂作品，橫跨了凱魯畢尼的三個階段，包含了他早期在義大利時的創作，中期創作歌劇階段的八首歌劇序曲，以及晚期的七首彌撒，和兩首安魂曲，可以讓我們深入地認識凱魯畢尼的音樂風格，這是當今樂壇對凱魯畢尼音樂涵蓋最廣、探討最深入的一套錄音。